▼主な登場人物

◆俊寛：生没年不詳　後白河院の近習僧、法勝寺執行。村上源氏源雅俊の孫で木寺法印寛雅の子。母は宰相局（源国房の娘で八条院�ﾜ子内親王の乳母）。姉妹に大納言局（八条院女房で平頼盛の妻）がいる。

◆平康頼：生没年不詳　明法道（法律）の家柄である中原氏に生まれる。十代で平保盛（平清盛の甥・頼盛の長男）の家人となり、越前国守となった主人と共に越前に赴任したころ、平氏を称することを許されたか。尾張守となった主人に代り目代として赴任。ここで源義朝の荒れた墓を修理し供養の御堂を保護したことで名声を得、後白河法皇の近習となる。以後北面―検非違使・左衛門大尉となり平判官と称した。

◆藤原成経：1156−1202　後白河院近臣である藤原成親の長男。15歳で叙爵・丹波守任官以後順調に昇進し、18歳で従四位下となり丹波少将と称した。父成親は平氏とも縁が深く、その妹は清盛の嫡男内大臣重盛の正妻、そして重盛の息子の維盛・清経の妻は成親の娘。そして成経自身の正妻は、清盛の弟で平家軍総帥である教盛の娘と、後白河院・平家双方と深い縁で結ばれていた。

　※注意：三人とも後白河院の近習で、しかも平家にとっては身内というべき親しい人々であった。

＜物語のあらすじ＞

 お使いが島に着いたとき、康頼入道と丹波少将は、例の熊野詣でで留守していた。一人残った俊寛僧都が走り出て、「何事ぞ」と問うと、雑色が赦文を奉ったが、文には康頼入道と少将成経を許すとのみあって、俊寛の名はなかった。俊寛は「三人は同じ罪で流され、なぜ二人は許され、我一人が島に残されるのか」と歎き悲しみ、少将の袖に取りすがって「そもそもそなたの父大納言が謀反を企てたからだ。都へ戻れずとも、この舟に載せて九州の地まででも連れていけ」と悶え焦がれた。舟の出発にあたり舟綱にすがってお使いに乗船を嘆願したが拒まれた俊寛は、渚に上がって、幼子が乳母や母を恋い慕ってするように、足をバタバタとさせながら「これ、載せて行け、載せて行け」とおめき叫んだが、そのまま取り残された。

＜聞きどころ＞

「足摺」は三つの段に別れる。

　最初は、お使いが鬼界が島に到着した場面。お使い到着とそれを一人俊寛が出迎え赦し文を見るが、そこに俊寛の名がないことを発見した。

　「口説」でお使いの到着と 俊寛出迎えをさらっと語った後、赦文本文とそこに俊寛の名がないことを見つけたことを「折声」で特徴的に切々と語ったあと、俊寛が本文ではなく包み紙に我が名がないかと必死に探すさまを「中音」で美しく朗々と語って最初の場面を終える。

　二段目はそこから「初重」で康頼入道と丹波少将が熊野詣でから戻り赦文本文とそこに俊寛の名がないことを再確認したと重々しく始め、俊寛が我が名がないことの悲しさを二人に切々と訴える場面を、「三重」⇒「初重」⇒「中音」⇒「折声」と美しくかつ切々と語った後、「素声」に移って、せめて九州までの同船を願ったがお使いに拒絶され、二人からもそれはならぬと説得され、俊寛が絶望に打ち沈むさまを、さらっと語り終える。

　三段目が別れの場面。

　「口説」で舟の出立が近いことをサラッと語ったあと、「中音」⇒「初重」⇒「中音」と美しい節回しで切々と俊寛が再度同船を訴える様を語り通し、結局船は俊寛を浜辺に残して出立したと語ったあと、物語の締めの場面に移る。

　ここも「初重」⇒「三重」⇒「初重」」と美しい節回しを次々に繰り出して、なお別れを拒絶する俊寛僧都の姿を切々と描き上げ、最後に情け深き少将はきっと都に戻って俊寛召し返しを図ってくれるだろうとの俊寛の儚い望みを「中音」⇒「初重」で美しく切々を語り上げて、物語を終える。

＜参考＞

　鬼界が島の流人のうち、俊寛一人が赦免されずに島に取り残されたとの話。この句は、取り残される俊寛の哀感と、島を去る人々との間の息の詰まるようなやり取りが描かれた圧巻の語り。

　しかしすべてが「平家物語」作者の虚構である。

　そもそも前の句「赦文」で清盛が俊寛を許さないと語った部分に注目しよう。

　「俊寛は清盛の口利きで人となったのに、鹿が谷に山荘をかまえ、ここで事あるごとにけしからぬ行動があった」。これが清盛が俊寛を許さない理由。

　まず俊寛出世の背景は、清盛云々ではなく、彼自身が村上源氏の嫡流に生まれた高い血筋があり、母も王家主流である八条院�ﾜ子内親王（近衛死去の時、彼女を女帝にと押す声も強く、父鳥羽院の広大な荘園の大部分を継承‐八条院領。後白河が即位するに際して、八条院の援助なくして、不可能だったと言われる。二条―六条の後ろ盾であり、以仁王の後ろ盾）の乳母。王家の一員として優遇されたのである。
　そして鹿が谷での平家打倒の謀議こそ、「平家物語」作者の虚構。西光が清盛に捉えられて拷問されたとき、平家打倒の謀議があったと自白したとの噂が流れたが（「玉葉」にも記された）が、これはあくまで噂。

　「足摺」の句で、俊寛自身の言葉として語られるように、彼が赦免されない理由はない。

　そもそもこの三人は、そして配流先で死んだ新大納言藤原成親も、平家の身内と言ってもおかしくない人々。

清盛の院近臣団粛清の目的は、叡山と荘園争いを繰り広げる後白河院自身の暴走をとめることであり、その首謀者として動きかつ自分自身の利益を計っていた西光を取り除き、同じく後白河院に取り入って院政の暴走を招いている人々を排除することであったと思われる。

　そしてこの際にもっとも重い処断がなされたのが西光一族。全員処刑された。

　この事実にこそ、清盛の狙いがよく示されている。

　そしてこの他の近臣は公式の処罰としては皆、官を解かれただけで、その後流罪となった人々の場合も清盛の私の処罰という体裁であった。

　この流罪になった近臣のなかで、成親は清盛の腹心の郎等の所領のある備前に流され、さらにその子成経や俊寛僧都、そして康頼入道が流された先も、遠い地の果てとは言え、平家の勢力圏で中国貿易の拠点でもあり、朝廷が奄美・琉球との貿易の拠点として役所を設けた鬼界が島（喜界島）であったということは、平家に近しい院近臣をこぞって僻遠の地に流し、表面的にはもっとも重い罪に処したように見えて、平家の手厚い保護下に置いたことを意味するのではないか。

　しかし、成親と俊寛とは、予想外に配流地で病を得て、赦免される前に死去した。

　これが実際にあったことと思われる。

　「平家物語」作者はこの二人が配流地で死んだという事実を背景に、彼らこそ清盛の暴虐の犠牲者であったという構図に物語を作り上げたものと思われる。